聖堂。

ここで定時の祈りやミサに出席した。

しかし、何にも記憶に残っていない。

というのはこのアヴォン滞在中、

歯痛に苦しめられていたからだ。

アスピリン飲みまくり。(^^;

それでも、こうして写真を見てみると

いくらかの記憶は蘇ってくる。

どことなく日本風？

おそらくフランスの人には

かなりエキゾティックに感じられるのではないだろうか。

聖堂の入り口の脇に掲げられていた

「カルメル山の聖母」の聖画。

ちょっとイコン風なのがいい。

聖母が右手に持っているのが

スカプラリオというもの。

もともとは修道者が身につける服の

前後にエプロンのように垂れる肩衣だった

（修道者は今でもそれを身に着けている）。

修道者の格好はもともと、中世の野良着で

スカプラリオに種を入れたりして

ちょうどエプロンのようにして使っていたのだ。

それが時代とともに簡略化、このような形になった。

「聖母の旗」とも呼ばれ、

聖母の保護のしるしとされている。

修道院にあったもう一つの聖堂。

オラトワール・ペール・ジャック（ジャック神父礼拝堂）

という名前がつけられていた。

中はアイヴォリーホワイトの壁、

そして同色の絨毯が敷き詰められている。

自然木を使った十字架、アルカイックな聖母像、

サボテン、昔の長持（?）を使った祭壇と、

これまた自然をそのまま生かしたような聖櫃。

一見して、砂漠の雰囲気を再現しようとした意図がわかる。

フランス人の砂漠に対する憧れのようなものを

ここでも感じることができた。

もともとカルメル会という修道会は

パレスティナの砂漠の山を起源としている。

宗教改革の嵐が吹き荒れる時代に

アビラの聖テレサによってスペインで改革されたが、

カスティーリャという土地柄、アラブの影響も強く受けたらしい。

以来、カルメル会では地べたにそのまま座るという祈りの姿勢が

伝統的に受け継がれている。

音楽もレクトトノといって、きまった単調な節回しで歌っていた。

全体として簡素さが目指されている。

簡素さが神との親しさを生み出す

孤独と沈黙をつくる、というわけだ。

その日は、禅のメディテーションがここで行われていた。

何かと東洋的なものにも親和性を持ちやすい修道会の

性格というのがあるのだろう。

聖堂の裏手に回ってみると、緑ゆたかで

広大な庭が広がっていた。

この庭は石壁に隔てられているというものの、

そのままフォンテーヌブロウの森へとつながっている。

直線距離で行けば、フォンテーヌブロウ宮殿も遠くない。

庭の周囲を護衛のように取り囲む木はどれも大木だ。

中でもやはりシダレヤナギの木が涼しげな風情を作りだしていた。

シダレヤナギというのは、日本人の感覚だと、

王維の漢詩だとか、小野道風と蛙の話を連想するのだろうが、

ヨーロッパの人にとってはどんなイメージがあるのだろう。

学名は Salix babylonica （サリックス・バビロニカ）。

Salix の sal は「近い」という意味。

lis には「水」という意味があるそうだ。

もちろん babylonica には「バビロニアの」という意味がある。

ところが実際には中東原産ではなく、中国原産の落葉樹なので、

バビロニアとは何のかかわりもないはずなのだ。

ほんとうはどういうところからついた名前なのかわからないが、

おそらく、多くのヨーロッパ人はこの木に、旧約聖書の

「バビロンの河のほとりで　私は泣いた」

という言葉を重ね合わせるのだろう。

故郷を遠く離れてバビロンに補囚された民が

岸辺で嘆く姿に似ていなくもない。

聖書的メタファーではバビロンとは

乱れた現実社会を意味する。

神の国を思って泣くのは何も旧約の民だけではない。

庭のほぼ中央の段差のある場所から

湧き出す清らかな泉。

おそらくはここの断層から滲み出してくる

地下水なのだろう。

日本的に言えば「谷戸」であるわけだ。

修道院というのは

多くの場合、水の清らかで豊富な場所に作られたという。

有名なフォントネー修道院の例もそうで、

フォントネーとはそのまま「泉」である。

フォンテーヌブロウのフォンテーヌも「泉」だ。

豊富な地下水を有効利用するだけの意味ではないのだろう。

おそらくはキリスト教以前からの自然に対する畏怖や

神聖を感応する感覚が受け継がれたためだと思う。

水の清らかさ、土地の豊饒さに裏付けられた実り。

もっともこの葡萄を収穫して食べたり飲んだりするとは思えない。

おそらくは観賞用のものだろう。

カルメル、とはそもそもヘブライ語で「葡萄園」を意味するという。